Ренат Гарифзянов — создатель современной эзотерики.

---

В этой уникальной книге поведана правда о последних днях жизни Иисуса Христа и о его воскрешении. Рассказано о самых известных христианских святых. Читатель узнает о том, как получить от святых помощь, с какими просьбами к ним можно обращаться.
Вниманию читателей предлагается уникальная книга, которая раскроет все загадки, связанные с именем Иисуса Христа, и поможет многим людям стать мудрее и настроить свое сердце на добро и любовь.

 Любое использование материала данной книги, полностью или частично, без разрешения правообладателя запрещается. Все права защищены.

---

Ознакомительный фрагмент.
Ренат Гарифзянов
«Откровения Ангелов-Хранителей. Крест Иисуса»

Глава 1

К ЧЕМУ ПРИЗЫВАЛ ИИСУС

 

Мы продолжаем повествование о самом удивительном человеке, жившем и творившем чудеса на нашей грешной Земле. И хотя происходило это все две тысячи лет назад, вряд ли найдется в наши дни человек, который не слышал бы его имени. Имя это — Иисус Христос. В книге «Путь Иисуса» рассказывалось о начальных годах жизни этого великого чело­века. Повествование обрывалось на 26 году нашей эры, когда правителем Иудеи был на­значен римлянин Понтий Пилат.

О Понтии Пилате до наших дней сохрани­лось удивительно мало информации — лишь несколько противоречивых упоминаний в трудах древних историков и в Евангелиях Но­вого Завета. И только с помощью Ангелов-Хранителей удалось восстановить подлинную картину его жизни.

 

Понтий Пилат

Понтий Пилат родился в 19 году до нашей эры недалеко от Рима в городе Эсерпия. В семье мальчик был третьим  ребенком.  Отец Понтия имел свою лавку. Его клиентами были знатные, влиятельные вельможи. По тем временам Галлий считался довольно преуспевающим торговцем, был очень рас­четливым, свое дело он вел сам, никому ни в чем не доверяя.

Галлий по характеру был жестоким и хладнокровным человеком. Когда он уезжал за товаром и долго отсутствовал, то в семье наступал настоящий праздник. После его возвращения жизнь в доме снова превращалась в ад. Больше всех от нападок отца страдал ма­ленький Понтий, из которого, по словам родителя, тот собирался вырастить достойного человека.

На самом же деле воспитанием детей занималась мать, женщина необыкновенной красоты (в ее жилах текла арабская кровь) и добрейшей души. Она была чрезвычайно обаятельна, добра и мудра.

Понтий родился с душой очень мягкой доброй, но уже к десяти годам «воспитание отца наложило свой отпечаток на его характере. У ребенка произошло раздвоение личности. Пребывая в хорошем настроении, он был нежен и ласков, но стоило ему немного занервничать, и в нем тут же просыпался дьявол. Понтий мог ударить, унизить, обидеть ни чем не повинного человека, независимо от того, кто перед ним стоит. Ничего не изменилось и после того, как он повзрослел и из мальчика превратился в мужчину. В семнадцать лет после очередного «воспитания» Понтий ударил отца, за что тот добился отправки своего сына в Египет в качестве простого воина римской армии, лишив при этом наследства. Понтий Пилат был доволен, что наконец-то избавился от опеки отца. В содеянном юноша абсолютно не раскаивался. Единственное, что омрачило его душу, — это разлука с матерью, которую Понтий очень любил. Понтий Пилат был дерзок, бесстрашен исполнителен и смел, никогда не прятался спины других. И за семь лет безупречной службы он смог дослужиться до высокого чина в римской армии (в нашей современной армии он имел бы чин полковника).

Затем он удачно женился на дочери наместника римской провинции Египет, и приобретенные таким образом выгодные связи помогли его быстрому продвижению по служебной лестнице.

Внешне Пилат выглядел следующим образом — рост выше среднего, крупное телосложение, русые волнистые волосы, короткая красиво подстриженная борода, голубые глаза, круглое лицо.

Хорошо зарекомендовавшего себя воена­чальника впоследствии перевели в столицу империи — Рим. Понтий Пилат стал сенатором. Его жесткий и напористый нрав помог ему очень быстро заиметь массу врагов. Выступая с резкой, но справедливой критикой, направленной в адрес других сенаторов, Пи­лат приобрел славу бескомпромиссного правдолюбца, который и сам спокойно жить не хо­чет, и другим покоя не дает. В конце концов его враги смогли добиться того, что неугодный сенатор был отправлен в почетную ссылку в далекий глухой уголок Римской империи — Иудею.

Понтий Пилат сменил на посту прокурато­ра Иудеи Валерия Грата в 26 году нашей эры.

Свое новое назначение Понтий Пилат принял с большим энтузиазмом, так как ему самому надоело просиживать долгие часы в сенате, ведя бесконечные споры ни о чем.

Он был человеком очень легким на подъем, и его не нужно было ни о чем просить дважды. В Иудею так в Иудею, Подальше от Рима, от дворцовых интриг и сплетен! На новом месте открывалась блестящая возможность про­явить свои способности как руководителя и правителя.

Вместе с Пилатом в Иудею отправилась его любимая жена Прокула с их первым ребенком.

Ознакомившись с состоянием дел на под­властной ему территории, Пилат понял, что нужно срочно принимать какие-то меры. В то время в Иерусалиме еще не было во­допровода и общественных бань — из-за ан­тисанитарии в городе постоянно вспыхивали инфекционные заболевания. От дифтерии и дизентерии умирали целыми семьями.

По грязным и немощеным улицам в ветре­ную погоду проносились клубы пыли, не да­вавшие рассмотреть даже то, что находилось на расстоянии двух метров. В городе отсутствовали места для отдыха и для торговли. Прямо на улицах и даже возле священной Храмовой горы вовсю продавали скот и сельхозпродукты. Повсюду лежали му­сор, грязь и отходы. Эта картина вызвала просто шок у нового правителя Иудеи, но, придя в себя, он принял­ся срочно наводить порядок.

Постройка акведука для водопровода и очистных сооружений потребовала больших затрат. Можно было, конечно, ввести допол­нительный налог и собрать необходимую сумму с жителей города. Но Пилат решил по­ступить иначе — он знал, что в казне иудей­ского храма хранятся огромные суммы, со­бранные от пожертвований верующих, — и отдал приказ изъять часть денег на постройку мощеных дорог, рынка и водопровода в Иерусалиме.

Это было неслыханным святотатством. Возмущенная толпа, подстрекаемая иудей­скими священниками, заполонила все подсту­пы к дому правителя. Пилат, узнав о бунте, решил раз и навсегда показать, кто является настоящим хозяином Иудеи. Понтий отдал приказ войскам навести по­рядок и, если будет необходимость, разрешил применить оружие. Предложение разойтись по домам было отвергнуто восставшими иуде­ями, и тогда самые ярые возмутители спокой­ствия были перебиты стражей. Остальные люди разбежалась, напуган­ные увиденным. Подобного в Иерусалиме еще никогда не было. Все предыдущие про­кураторы старались действовать более мяг­кими методами.

По всем уголкам Иудеи разнеслась весть о новом правителе как о человеке решительном и беспощадном. За время своего наместничества Пилат всегда старался избежать ненужного крово­пролития, но в крайних случаях при необхо­димости, когда не было другого выхода, он всегда действовал жестко и решительно, не останавливаясь ни перед чем.

Пилат был правителем жестоким, но по-своему справедливым. Просто так без причи­ны, только ради своей прихоти, никого и ни­когда не наказывал. По законам того времени любое открытое выступление против воли римского наместника считалось государственным преступлением, за которое полагалась смертная казнь.

Римлянин Понтий Пилат недолюбливал евреев. Особенно его раздражало то, что евреи считали себя богоизбранным народом и поэтому старательно избегали общения с людьми других национальностей, чтобы не оскверниться. В Иерусалиме того времени помимо евре­ев проживало еще множество людей других наций. Вот для них Понтий Пилат в первую очередь и хотел благоустроить город, чтобы приобщить всех к достижениям римской культуры. Помимо водопровода, Пилат построил в Иерусалиме городской рынок. По его распо­ряжению в центре города были сооружены крытые прилавки — отныне торговать в Иерусалиме разрешалось только в одном, строго установленном месте. За право торговли взи­мался небольшой налог с каждого продавца.

Первое время всех продавцов приходи­лось силой сгонять на рынок и наказывать всех тех, кто пытался торговать за его пределами.

Постепенно горожане привыкли к новым правилам и стали торговать только в установ­ленном месте.

Затем  Понтий  Пилат  распорядился  открыть в городе общественные бани и туалеты — в те времена с гигиеной были большие проблемы, люди зачастую справляли свою нужду прямо на улицах.

При Понтий Пилате был построен цех по производству каменных блоков, и в городе начали мостить дороги. Был также построен постоялый двор, прибыль от которого шла на благоустройство города и на содержание водопровода.

Понтий Пилат не использовал свою власть для личного обогащения. Все налоги и подати, предназначенные Риму, он передавал исправ­но и в срок. За это в столице империи его це­нили и уважали. Несмотря на всю свою жестокость и суровость, Понтий Пилат был человеком веселым

и общительным. Мог заразительно рассмеять­ся над смешной шуткой, но спустя секунду мог придать своему лицу неприступное ка­менное выражение, чем весьма смущал своих собеседников.

Пилат любил всевозможные развлечения. Поэтому по его приказу в городе был постро­ен летний театр, на подмостках которого ак­теры изображали сценки из комедий и траге­дий.

Это новшество было совершенно чуждо иудеям, религиозные правила запрещали им посещать подобные заведения. Несмотря на запреты, самые смелые и любопытные из них отваживались издалека смотреть на происхо­дящее на сцене. И только не вовремя появив­шийся книжник или священник могли вспуг­нуть отважных театралов.

Иисус, с пренебрежением относившийся ко всевозможным иудейским религиозным запретам, любил посещать театр вместе со своими учениками и был большим поклонни­ком этого вида искусства.

«Человек должен не только работать, он еще должен уметь отдыхать», — говорил Иисус. Ему нравились те изменения, которые наступили в жизни Иерусалима с появлением Понтия Пилата. Он видел, что Пилат все-таки заботится о людях, пытается приобщить их ко всем благам цивилизации.

Хотя римляне были завоевателями его страны, нельзя было отрицать того, что от римлян иудеи могли перенять много хороше­го и полезного. При этом правителе суждено было Иисусу прожить три года и принять смерть на кресте, чтобы затем воскреснуть.

 

К чему призывал Иисус

Проведя большую часть своей жизни в пу­тешествиях и познаниях новых миров, Иисус пришел к выводу, что та вера, которую испо­ведует его народ, преследует лишь одну цель — как можно сильнее запугать и подчи­нить простой люд.

Иудеи считали, что они избраны Богом, что именно с ними Бог заключил договор и поста­вил их властвовать над другими. Иисус же объяснял, что перед Богом равны все народы и все религии.

Бог для всех един, и Ему не нужны руко­творные храмы и богатые жертвоприношения. Между Богом и человеком не должно быть по­средников, Он живет в душе каждого из нас, мы часть Его, и все мы Его родные дети. И как любящий родитель заботится о ребен­ке, так же заботится о нас и Всевышний, никого не выделяя и не обижая. От нас же Он не требу­ет, а ждет лишь одного — искренней веры.

Вот эту настоящую веру Иисус Христос и принес людям. Многие из сторонников Иисуса пытались направить его по другому пути. Они хотели поднять восстание против римлян и захватить власть в свои руки. Они считали, что Иисус дол­жен использовать все свои возможности и все свое влияние на людей лишь для одной цели — освободить Иудею от римского владычества.

Но Иисус понимал, что дело не в том, кто находится сейчас у власти — римляне или же свои иудейские цари. Можно жить в порабо­щенной стране и при этом быть свободным че­ловеком. Главное, чтобы сам человек в душе чувствовал себя свободным.

И напротив, если человек находится под гнетом различных запретов и ограничений, он, и находясь на свободе, более похож на раба. Было такое время на Земле во время Адама и Евы, когда каждый жил легко и свободно, не мучаясь от запретов. Это был подлинный Рай на Земле. Все это прекратилось в тот момент, когда люди совершили первый грех. Первый грех заключался вовсе не в том, что кто-то съел яблоко с древа Знаний, как об этом написано в Библии. Первый грех был совер­шен тогда, когда брат Каин убил брата Авеля. Убил потому, что стал считать, что он гораздо важнее и главнее своего брата. С тех времен на Земле установились другие правила — главным законом стала борьба за власть, за выживаемость. Вот чем обернулось грехопадение человечества. Люди перестали друг друга любить и стали думать только о том, как подчинить своей воле себе подобных.

Поэтому Иисус все время призывал своих учеников ко всем относиться одинаково и не выставляться друг перед другом — кто из них важнее и главнее.

Все люди равны — не важно, падший это человек или блудная женщина, раскаявшийся грешник достоин большей милости, чем никог­да не грешивший человек. Иисус учил: «Возлюби ближнего, как само­го себя». На деле это означает, что всегда нужно уметь поставить себя на место другого челове­ка, понять — почему он, к примеру, сказал те или иные слова, что именно он имел в виду, по­чему он поступил так, а не иначе. Надо научить­ся понимать друг друга. Только хорошо узнав человека, можно вы­нести о нем правильное суждение. Но Иисус призывал, что никто не вправе судить другого человека, только Бог может вынести решение, виновен человек или нет в том или ином пре­грешении.

Любовь к ближнему — учил Иисус — это вовсе не та эгоистичная любовь, которой иног­да родители допекают своих детей или женщи­ны мучают своих мужей.

К примеру, и в наше время очень часто от родителей можно услышать такие слова — дес­кать, я люблю своего сына и не хочу, чтобы он на этой девушке женился, или я люблю свою дочь и не хочу, чтобы она замуж выходила, я считаю, что моя дочь должна поступить учиться туда, куда я укажу, а не туда, куда ей хочется. Иисус говорил, что настоящая любовь к ближнему должна быть свободной — когда ни­кто никому не навязывает свою волю. Если ты действительно любишь своего ребенка — то дай ему волю, не заставляй его подчиняться твоим желаниям, не навязывай ему своего мнения.

Человек пришел в этот мир свободным, и он имеет право выбора жить так, как ему хочется.

Когда к Иисусу пришли мать, братья и сест­ры его, кто-то сказал ему:

— Посмотри, твоя мать, братья и сестры стоят и хотят поговорить с тобой.

В ответ Иисус сказал говорившему:

— Кто моя мать и кто мои братья? — И, протянув руку к своим ученикам, сказал: — Вот моя мать и вот мои братья! Да тот, кто ис­полняет волю Отца Моего Небесного, — мой брат, сестра и мать!

Этим Иисус хотел сказать, что все люди для него равны — и его мать, и братья, и сест­ры, и сидевшие вокруг него ученики. Он очень любил свою мать, но в своих поступках Иисус чувствовал себя полностью свободным и не хотел никому подчиняться. Иисус любил детей, считая, что они в отли­чие от взрослых совершенно бесхитростные. Сын Божий хотел видеть всех людей счастли­выми, свободными от ненужных обещаний. Ведь родители часто считают, что дети им чем-то обязаны. Когда женщина рожает ре­бенка, то тот дарит ей восхитительное чув­ство материнства, делая счастливой новояв­ленную маму. Ребенок принес ей ответную радость и поэтому ничем уже не обязан сво­ей матери. Многие женщины рассуждают иначе: я его родила, теперь он мне всю оставшуюся жизнь должен. И в течение всей жизни пыта­ются получить с него этот долг различными путями и способами, лишая ребенка свободы и счастливой жизни.

Никто никому в этом мире ничем не обя­зан. Если Бог создал нас, людей, то Он этого сам захотел, и поэтому мы должны быть толь­ко благодарны Ему. Он же в ответ требует от нас любви, благодарности и уважения. Если человек будет чувствовать себя со­вершенно свободным, то его жизнь будет складываться совсем иным способом. Иудейская вера, напротив, старалась как можно сильнее закабалить простого челове­ка. Сотни запретов и указаний по любому, даже незначительному, поводу — как отме­чать праздники, как работать, как питаться, как мыть руки, как чистить посуду и т.д. и т.п. Иисус выступал против такого порядка ве­щей. Слушатели Иисуса не всегда правильно воспринимали его речи, встречали новшества в штыки, говорили, что он несет ересь. Многие относились к нему очень насторо­женно. Сначала Иисус собирал совсем малень­кие группки людей в 20—30 человек. И только через несколько лет упорного труда вокруг Иисуса стали собираться толпы в 200—300 че­ловек.

Конец ознакомительного фрагмента